सकारात्मकता का रंग

सकारात्मकता के रंगों की जब बात होती है तो भक्तिकाल की कवयित्री मीराबाई पर ध्यान चला जाता है। उनके भजन की पंक्ति ‘बैठी संतों के संग रंगी मोहन के रंग’ के निहितार्थ को समझ लिया जाए तो हर कोई परम ब्रह्म से साक्षात्कार जैसी उच्चतम स्थिति तक पहुंच सकता है।

‘मोहन’ का रूप

यहां विचारणीय है कि ‘मोहन’ को किस रूप में देखा जाए। यशोदा के मोहन भी यश देने वाले रहे हैं। व्यक्तित्व में पूर्णता मोहन इस रूम में देते हैं कि जब भाव पक्ष की राधा के साथ रहते हैं तब मुरली बजाते हैं और जब कर्म पक्ष के पांडवों के साथ रहते हैं तब युद्ध के मैदान में शंखनाद करते हैं। जब व्यक्ति इन दोनों स्वरूपों में कुशलता से जीवन व्यतीत करता है तब उसका स्वरूप पूर्णता के शिखर तक पहुंच जाता है।

‘मोहन’ का विश्लेषण

‘मोहन’ को ‘मोह-न’ के रूप में परिभाषित किया जाए तब जब भी सत, रज और तम से जो ऊपर उठता है तो वही स्थितिप्रज्ञ कहलाता है। युद्ध के मैदान में श्रीकृष्ण द्वारा दिए गए उपदेशों की महत्ता मीराबाई के हाथ लग गई। फिर तो उनके ‘महल’ का स्वरूप ही बदल गया।

मीराबाई का दृष्टिकोण

मीराबाई के महलों में पली बन के जोगन चली पंक्ति के आशय को समझा जाए तो मीरा की दृष्टि कबीरदास के ‘काका-पाथन’ वाले महल पर नहीं वल्कि दस इंद्रियों वाले महल पर ज्यादा है। इसी दस इंदियों वाले महल के भीतर चैतन्य शक्ति के कृष्ण का पता मीरा को चल गया।

मीराबाई का अंतर्जगत

मीरा के अंतर्जगत में गोविंद गोविंद का गूंज होने लगी। गूंज ऐसी हुई कि मीरा का जीवन काम-क्रोध, मोह-लोभ के समंदर में हिचकोले खाने से बचकर मृदुत्ता की सरिता-सा हो गया।

आंतरिक कृष्ण का रंग

इस प्रकार जो भी अपने आंतरिक कृष्ण को आस्था भक्ति, स्नेह और प्रेम से रंग लेगा उसके जीवन से नकारात्मकता दूर की जाएगी और सकारात्मकता की बांसुरी जीवन वसंत–सा हो जाएगा। भौतिक आकर्षणों और अवांछित कामनाओं को होलिका जलकर हो जाएगी।

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